ثم إن ذكر الشيخ إياه مرات لا يدل على تعدده لان مثل هذا كثير في كتابه ره لأنه ره ذكر القاسم بن محمد الجوهري في رجال ظم عليه السّلام ومرة في باب من لم يرو عن الأئمة عليهم السّلام ، وهذا لا يدل على تغايرهما للقطع منا بالاتحاد ومثل ذكر قتيبة بن محمد الأعشى مرة في رجال الصادق عليه السّلام ، ومرة في باب من لم يرو ومثل ذكر كليب بن معاوية الأسدي مرة في باب أصحاب الباقر عليه السّلام ومرة في باب أصحاب الصادق عليه السّلام ، ومرة في باب من لم يرو ومثل ذكر فضالة بن أيوب مرة في أصحاب ظم صلّى اللّه عليه واله ومرة في ضا عليه السّلام ومرة في لم ومثل ذكر محمد بن عيسى اليقطيني مرة في ( ضا ) ومرة في ( د - ى ) ومرة في ( كر ) ، ومرة في ( لم ) ومثل ذكر القاسم بن عروة مرة في ( ق ) ومرة في ( لم ) . وفي « صه » : معاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار الدهني ثقة جليل في أصحاب الرضا عليه السّلام قاله النجاشي ، وقال الكشي انه فطحى وهو عدل عالم ، انتهى وإلى هذا أشار الناظم ره بقوله تفطح وصححن راويه وذكره ( د ) في باب الموثقين مرتين فقال مرة معاوية بن حكيم ( بضم الحاء ) ابن معاوية بن عمار الدهني ( ضا ) ثقة جليل القدر ( كش ) ومرة معاوية بن حكيم فطحى وسيأتي في الضعفاء انتهى وثالثة قال في قسم الضعفاء ان معاوية بن حكيم فطحى ( كش ) وفيه اشعار بان معاوية بن حكيم متعدد عنده وهذا وهم والصواب انه واحد كما ذكره العلامة في ( صه ) واحدا . وفي « تعق » : روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى ولم يستثن روايته . وفي البلغة : وقيل ثقة وليس ببعيد قلت وقد أشرنا في محمد بن مقلاص إلى ارتضائه عند ( كش ) ومقبولية قوله . وفي ( الكافي ) : في باب الظهار ما يشهد على استناده إلى قوله وفي التهذيب في باب عدة اليائس والذي ذكرناه هو مذهب معاوية بن حكيم من متقدمى فقهاء أصحابنا وجميع فقهائنا المتأخرين ولعل فيه شهادة على عدم كونه فطحيا